意思：
1、佛教语。指“真如”、“法性”境界。犹言实相。
引用：宋·陆游《周元吉蟠室》诗：“实际正如此，切忌错商量。”
翻译：事实的真相就是这样，不要错误的商议这件事情。
2、客观存在的事物与情况；事实。
引用： *** 《设顾问委员会是废除领导职务终身制的过渡办法》：“顾问委员会是个过渡，这个过渡是必要的，我们选择了史无前例的这种形式，切合我党的实际。”
3、真实不虚的；合乎事实的。
引用：徐怀中《西线轶事》三：“你到前方去，打在腿上，这才是实际的纪念哩。”如：这种想法不实际；计划订得很实际。
4、实有的；具体的。
引用：老舍《骆驼祥子》二二：“想过这些，他开始想些实际的：先和曹先生支一月的工钱，给她买件棉袍，齐理齐理鞋脚，然后再带她去见曹太太。”
5、实效；实在的利益。
引用：清·李渔《蜃中楼·点差》：“我想宰相倒是个虚名，不如吏部反有些实际。”
翻译：我觉得宰相就是一个虚名，反倒是吏部还有些实在的利益。
读音：shíjì
扩展资料
近义词：
1、本质[běnzhì]指事物本身所固有的根本的属性。
引用： *** 《关于农业合作化问题》：“这些同志看问题的 *** 不对，他们不去看问题的本质方面。”
2、实质[shízhì]本质；事物、论点或问题的实在内容。
引用：闻一多《说舞》：“舞是生命情调最直接，最实质，最强烈，最尖锐，最单纯而又最充足的表现。”
反义词：
1、名义[míngyì]形式，表面。
引用：碧野《没有花的春天》第四章：“名义上虽说是一个市镇，而居民却不到一百家。”
2、表面[biǎomiàn]事物的外在现象，一般指非本质的部分。
引用：巴金《怀念萧珊》：“表面上的平静是虚假的。”
"真象"是一个哲学上的概念，也可以理解为"真实的本质"或"真正的实相"。在哲学上，真象指的是事物的本质或实在性，与表象或现象有所区别。
传统上，哲学家们将现象界和本体界区分开来。现象界是指我们通过感觉和经验所能感知到的外部世界的表面现象，而本体界则是指事物的本质和实在性。真象是指在本体界中真正存在的实体或实相，超越了表象的表面现象。
从这个意义上说，真象强调对事物本质的探究和认识，追求超越表象的真实认识。它涉及对现象背后的原因、规律和本质的思考和探索。在不同的哲学体系中，对真象的理解和解释也有所不同，但核心的概念都是关于揭示事物的真实本质和实相。
答案是：相质的不同。这是从题中的问题得出的答案。具体区别是：
①实相，表示的意思是，在现实人物中拍出的图像，整体图像中的人可以进行见面接触交流。
②虚像，表示的意思是，图像上的人物，是离世的人物，保留的图像是在世之时留下的形像。整体只能看像，无法相见。
如是在古代文言文中的意思：意为如此，这样。事物的本来面目。例如，神者倘不宜如是，如是的意思是像这样。
文言文如是的意思
如是：代词，相当于如此，翻译为像这样。
是在文言文里是指示代词，译作此或这。
出处：关于“如是”，佛家认为是用来表述真如佛性（真如实相）的用语。《佛光大辞典》：“【如是】……为表示诸法实相之语。例如《法华经·卷一·方便品》所举之‘十如是’，即是一例。”
如是基本解释
如此这么；像这样
1.像这样。
《礼记·哀公问》：“君子言不过辞，动不过则，百姓不命而敬恭，如是则能敬其身。”
唐·柳宗元《小石城山记》：“神者倘不宜如是，则其果无乎？”
宋·叶适《送林子柄序》：“材之成者知其必能安於命，不然，不强售也。呜呼！能如是，足矣。”
清·袁赋谌《重修（袁可立）始祖荣公遗像记》：“谌生也晚，未经目瞻，则此帧之似与否，不得而知，常闻公之衣冠固如是矣。”
清·曹雪芹《红楼梦》之一二○回：“下愚当时也曾与他往来过数次，再不想此人竟有如是之决绝。”
老舍《四世同堂》二九：“学生如是，市民们就必更容易撕去脸皮，苟安一时。”
两实有两种解释：
其一、自然界四时正气为一实，体质健壮为一实。《黄帝内经·灵枢.百病始生》：“两实相逢,众人肉坚。”意思就是两实相遇,病邪不易侵入人体。
其二、人体正气充足为一实，岁时满盛年为一实，此时如遇六淫之邪气及气候异常，仍可导致寒热病及妇科病的发生。《灵枢.九宫八风》：“两实一虚，病则为淋露寒热。”
还没有评论，来说两句吧...